Memoria 2019

Ya tenemos publicada la memoria de los trabajos y de la expedición de 2019. Los podéis consultar pinchando en la imagen.

Adelanto Expedición Intimachay 2019

Hola, amigos de Machaypampa:

Poco a poco vamos volviendo a la vida cotidiana después de la expedición de este verano.

Muchos nos habéis preguntado si este año vamos a hacer alguna presentación sobre la campaña y, efectivamente, la haremos. Pero hay que esperar un poco, de momento estamos con la redacción de las memorias. Entre ellas las del British, que nos las piden muy pronto, en cuanto las tengamos la publicaremos.

Más adelante, podremos terminar el documental que estamos preparando y que imaginamos, va a ser todo un éxito. Como habréis podido comprobar, este año no hemos podido enviar tanta información desde el terreno como otros años. Pero este año ha sido más duro por las condiciones y una de ellas era la dificultad que teníamos de conexión de internet desde el Campo 2, que era desde donde podríamos haber emitido algo.

Globalmente podemos decir que se han cubierto los objetivos, hemos conseguido explorar todos los rincones más evidentes de la cavidad y hemos llegado a constatar algunas cosas interesantes. Podríamos titularlo diciendo que LA TERCERA CAVIDAD MÁS PROFUNDA DE PERÚ, ES UN CEMENTERIO DE NIÑOS. Ahora habrá que explicarlo, pero eso lo haremos cuando os convoquemos para presentaros las conclusiones.

Seguimos en contacto.
Mil gracias por estar ahí.

Plano de Intimachay, (Topografía y Restos Arqueológicos)

Plano general de toda la cueva de Intimachay con sus restos arqueológicos.

Memoria de la expedición 2017

Desde el proyecto Machaypampa ya esta realizada la memoria de la expedición 2017, para su presentación ante La Caixa y el British Museun.

Aquí publicamos las topografías finales de Intimachay y la memoria para que podáis consultarlas.

VER Memoria 2017

Curso Leymebamba 2017

Si de lo que se tratara es, sin más de hacer un curso de aproximación o de iniciación a la Práctica de la Espeleología, el que hemos realizado este año en Leymebamba no sería sino un más de tantos. Pero nuestro curso, y no es ‘amor de padres/madres’, no podía por más, que ser distinto.

Y es distinto porque no simplemente los alumnos se han podido asomar a un mundo sorprendente para ellos, al uso de lo que le pueda ocurrir a un neófito de la espeleo en cualquier otro lugar del mundo. En el Perú, las cavernas tienen muy mala historia y muy mala prensa. Son lugares demoníacos donde las enfermedades diabólicas y los animales mitológicos han hecho morada y son espacios, por tanto, absolutamente inhóspitos. Por eso, en nuestro curso no sólo importa la formación geológica de las cavidades, o sus espeleotemas, sino un mundo sorprendentemente lejano que se acerca hasta nosotros y que nos permite conocerlo por dentro.

Pero además, no sólo es eso. Los días de trabajo nos han ayudado, además de aprender a subir y bajar por una cuerda y pasar algún que otro fraccionamiento y progresar por un meandro, a descubrir nuevas facetas del trabajo en equipo, de en qué consiste un grupo aglutinado alrededor de un proyecto, de hasta qué punto la confianza en el otro, en el compañero, se vuelve algo vital que no sólo se queda en el ámbito de la actividad en la cueva, sino que además nos sirve para encarar la vida.

Nuestro curso nos ha ayudado también a tender puentes. A que algunos más conozcan qué hacen esos ahí arriba en las cavernas del cerro, depredando un tesoro que nadie jamás ha visto. Y ha servido para conocer que el verdadero tesoro no es más que un fragmento de cráneo que aporta información, o un trocito de cerámica que nos habla de que en la época inca también se usaron las cuevas, y que los chachapoyas nunca tuvieron miedo a entrar en ellas hasta muy adentro. El verdadero tesoro es nuestra historia, y en ella nosotros mismos: la gente de la zona y sus amigos, entre los que nos contamos.

Y porque si fuéramos malos docentes nosotros no aprenderíamos nada, tenemos que poner en valor lo que adquirimos nosotros mismos en este curso: a entender la complejidad de un pueblo, a adentrarnos en su historia, a descubrir que la espeleología no empieza en la entrada de la cueva sino mucho más atrás, en el encuentro, en el diálogo, en los sueños compartidos con gentes del otro lado del mundo que, sin embargo, nos son tan cercanos.

Han sido las IIª Jornadas de Iniciación a la Espeleología y la Aproximación a la práctica Espeleológica. Ha sido, y es, un fragmento más de lo que somos.

Video de las Jornadas de Leymebamba.

Esteve Ribera (Fotografía 3D)

Este artículo está escrito por Esteve Ribera. 
Es titulado en Ingeniería Técnica en Diseño industrial por la Universitat Politècnica de Valencia (2012), donde ganó el premio al mejor Proyecto Fin de Carrera de la Escuela Técnica Superior de Ingeniería del Diseño (ETSID). Formado en arquitectura, diseño e ingeniería, tiene un amplio conocimiento en el manejo de software informático de diseño 2D/ 3D, diseño multimedia, web y fotografía 360º. 
Es cofundador y CEO de Panograma Labs, empresa especializada en la documentación arqueológica 3D y el desarrollo de aplicaciones tecnológicas interactivas enfocadas a la divulgación, basadas en la fórmula de educación + entretenimiento (edutainment). Miembro de la Sociedad Española de Arqueología Virtual (SEAV) y del Virtual Archaeology Internation
al Network (INNOVA).

Mi nombre es Esteve y soy de Ontinyent, València. Vivo en Perú desde hace algunos años con mi hijo Biel Amaru que acaba de cumplir 4. Mi especialidad es la virtualización del patrimonio, es decir, la aplicación de nuevas tecnologías para la documentación, reconstrucción y divulgación de los conocimientos y bienes patrimoniales. Con este propósito, en 2011 creamos la empresa Panograma Labs, con la que hemos desarrollado diferentes trabajos de virtualización en todo el Perú. Por otro lado también trabajo de freelance en temas de web, diseño, fotografía y video. Otra de mis pasiones es la espeleología, de la que soy aficionado desde temprana edad.
El año pasado tuve oportunidad de colaborar con Centro Mallqui y formar de la expedición a la cueva de Intimachay con el entrañable equipo de Espeleokandil y Geoda dentro del proyecto Machaypampa, siendo responsable de la documentación 3D de los restos arqueológicos del interior de la cueva. Esta fue una experiencia increíble, además de un trabajo pionero en el campo de la espeleo-arqueología en el Perú. Con toda probabilidad hemos realizado el primer levantamiento 3D de restos arqueológicos del interior de una cueva del Perú, utilizando para ello la técnica de la fotogrametría. Fue un trabajo excitante a la vez que complicado por las difíciles condiciones ambientales y de iluminación en el la profundidad de la cavidad.

Intimachay, al igual que muchas de las cuevas que se encuentran del territorio, poseen un gran interés espeleológico pero también arqueológico, ya que esconden vestigios del pasado pre-hispánico de la región, cuando era habitada las sociedades Chachapoya. Cabe destacar la importancia de las investigaciones que se están desarrollando en el interior de estas cavidades, ya que poco se conoce hasta la fecha de las prácticas rituales y funerarias desarrolladas en estos espacios por la antiguos Chachapoya.

En lo personal, tengo un vínculo especial con este territorio, ya que allí viví varios años de mi vida. Fue el primer sitio que conocí en Perú, cuando llegué para desarrollar una visita virtual de la increíble ciudadela fortificada de Kuélap. Mi hijo, además, tiene sangre chachapoya y nació en la ciudad del mismo nombre.

Lic. Edwin Raúl Greenwich Centeno

Mi nombre es Edwin Raúl Greenwich Centeno, soy licenciado en arqueología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos con especialidad en bioarqueología y antropología forense, egresado de la maestría en Ciencias con mención en conservación de patrimonio edificado por la Universidad Nacional de Ingeniería. Ex miembro del Equipo Peruano de Antropología Forense, miembro asociado del International Scientific Committee on Archaeological Heritage Management – ICAHM, así como también miembro fundador de “Hereditas” - Centro de Investigación y Conservación de Inmuebles Patrimoniales, y presidente del Centro de Investigación Científica y Social para el Desarrollo – CIDES.

Desde muy temprano en mi carrera me incliné por desarrollar mi especialidad en el análisis de material óseo humano centrando mis mayores estudios en colecciones óseas de origen virreinal, de esta manera vengo desarrollando desde el año 2007 el Proyecto Académico de Investigación Bioarqueológico e Historiográfico Francisco Pizarro – PAIBHFP en la Basílica Catedral de Lima bajo el Alto Patrocinio Institucional del Arzobispado de Lima y del Cabildo de la Catedral y el auspicio de la Fundación Obra Pía de los Pizarro de Extremadura. Dentro de este proyecto se investigaron los restos del conquistador del Perú y fundador de Lima, Don Francisco Pizarro, el primer alcalde de Lima, Don Nicolás de Ribera “El Viejo”; Santo Toribio de Mogrovejo, importante Santo y predicador de la palabra de Dios en el Nuevo Mundo, Fray Gerómino de Loayza, primer arzobispo de Lima y Don Melchor Antonio de Portocarrero y Lasso de la Vega, XVII virrey del Perú, además los estudios de las Criptas de la Catedral y las colecciones óseas que poseen. Estos estudios se vienen realizando hasta la actualidad.

No obstante también gran parte de mi formación profesional se llevó a cabo con el Equipo Peruano de Antropología Forense en donde tuve la fortuna de laborar por varios años, teniendo la oportunidad de exhumar y analizar restos humanos de interés forense con el propósito de identificar a los individuos y determinar la causa de muerte más probable, trabajo que me trajo muchas satisfacciones a nivel personal pues sentí que con mi trabajo podía ayudar a las personas a encontrar a sus desaparecidos durante la época de la violencia en mi país. Además debo decir que el calor humano y camaradería dentro del equipo peruano siempre fue una de sus grandes fortalezas lo que me motivó a quedarme por tiempo prolongado.

Así mismo también desarrollé estudios en restos humanos de origen prehispánico. Estudié los restos esqueletizados tempranos del museo de sitio de Ancón así como los restos esqueletizados y semi esqueletizados de la cultura Lima e Ishma de la Huaca San Marcos, las momias del Intermedio Tardío u Horizonte Tardío de la provincia de Palcamayo en Tarma, las momias huancas de la Universidad Nacional del Centro en Huancayo, las momias Chiribayas en el Municipio del Algarrobal por encargo del Centro Mallqui, así como la exploración de la cueva de Intimachay en el departamento de Amazonas donde se encontraron restos de la cultura Chachapoyas.

Las exploraciones espeleoarqueológicas en la cueva de Intimachay estuvieron a cargo de los entusiastas y profesionales equipos de espeleólogos españoles de Espeleokandil y Geoda que de manera conjunta han creado el proyecto Machaypampa que tiene como propósito la exploración de las cuevas en Leymebamba. El año 2015, gracias a las gestiones de la Dra. Sonia Guillén del Centro Mallqui – Instituto de Bioarqueologia, tuve la oportunidad de poder participar por primera vez de esta emocionante exploración científica junto a ellos y redescubrir una parte de la historia de los Chachapoyas que apenas recién estamos empezando a conocer. 

Los estudios de las cavidades y de los usos de éstas como espacios funerarios y/o espacios rituales se empieza a abordar de manera científica a raíz de este tipo de exploraciones. La ubicación de vestigios de material cultural en las salas estudiadas (28 elementos entre artefactos y ecofactos entre los cuales 09 corresponden a restos humanos) permiten manejar la hipótesis de una ocupación permanente del espacio, sin embargo los fechados radiocarbónicos nos pueden dar una aproximación más certera de su ubicación temporal y su periodo de ocupación. Para tales efectos se tomaron muestras de varios de los contextos ubicados, así como de material orgánico procedente de los mismos. Debo decir sinceramente que esta experiencia de exploración científica junto a cada uno de los miembros del equipo de Espeleokandil y Geoda fue más que gratificante no sólo por la importancia de la exploración sino también por el calor humano y camaradería entre sus miembros, en ese sentido me alegra informar que vía el Centro Mallqui, el proyecto Machaypampa tiene en mi persona un aliado en esta importante investigación.
   

Dentro de las labores de difusión del Centro Mallqui vamos a presentar este año en el 9th World Congress on Mummy Studies a llevarse a cabo en Lima en el mes de agosto, un panel informativo sobre la exploración científica en la cueva de Intimachay – Leymebamba a manera de estudios preliminares.

    

El Proyecto Machaypampa se mueve de nuevo

La perspectiva de todos los trabajos realizados en la zona de Chachapoyas nos han descubierto el ingente uso de las cavidades por parte de los Chachapoyas. De todas ellas, la Cueva de Intimachay es la primera que se presenta con una red de galerías que nos previene de la complejidad de la cavidad. También el recuerdo del accidente de nuestro compañero Cecilio López (en el 2014) y la previsión de tener que abordar desde el propio equipo las situaciones que se pudiesen presentar, nos ponen en guardia y nos invitan a trabajar en una cavidad tan grande desde varias perspectivas y con un gran número de personas. Así nos proponemos un trabajo continuado en el que durante el periodo 2015-2019, perseguiremos los siguientes objetivos:

Objetivos. 
El objetivo último de todas las expediciones de Machaypampa, incorporando en ellas todo el trabajo realizado entre los años 2000 a 2014, sigue siendo el mismo: Contribuir al desarrollo integral (cultural, social y económico) de la zona de Leymebamba.

Para ello venimos desarrollando todas aquellas actividades que año tras año han venido implementando el bagaje cultural hallado en las cuevas de la zona y que incrementan su atractivo de turismo cultural.

De manera concreta, para el periodo 2015-2019 nos proponemos los siguientes objetivos:
 •  Realizar una exploración espeleológica total de la Cueva de Intimachay.
 •  Realizar estudios hidrológicos sobre el cauce interno que discurre por la Cueva de Intimachay.
 •  Realizar estudios sobre los biotopos que se hallen en la Cueva de Intimachay.
 •  Realizar un estudio total de los restos arqueológicos ubicados en la Cavidad.
 •  Implicar a la población de Leymebamba en la exploración, cuidado y puesta en valor de todo lo realizado en el ámbito de los estudios sobre la Cavidad.

Elementos a tener en cuenta:
Para la realización de estos objetivos tendríamos que tener en cuenta los siguientes elementos:
 •  Reunir un grupo grande espeleólogos (entre 40 y 50 espeleólogos) que puedan implicarse en las tareas que habrán de realizarse dentro de la cavidad tales como la topografía de toda la red de galerías que se van descubriendo, el apoyo logístico a las investigaciones de los arqueólogos, así como resolver cualquier situación de emergencia que pudiera presentarse. De la misma manera, serían los encargados de poder estudiar las cuestiones geo hidráulicas y biológicas del sistema y presentar sus conclusiones.
 •  Reunir un grupo de entre 3 y 5 arqueólogos con posibilidades de trabajar dentro de la cavidad y poder agilizar al máximo los trabajos arqueológicos de manera que estos pudieran quedar terminados en el plazo de una expedición.
 • Involucrar a un número no menor de 12 ó 15 miembros de la Comunidad de Leymebamba para que puedan acompañar y participar de las actividades dentro de la cavidad.

De esta forma ponemos en marcha la actividad con el propósito de realizar en el año 2017 un curso de formación en que intentaremos involucrar a un buen número de miembros de la Ronda Campesina de Leymebamba con base en San Pedro de Ishpingo, y a arqueólogos peruanos interesados en este vasto escenario de la historia aún por desentrañar.

En el 2019 realizaremos la gran expedicion que intentará llegar a topografiar por completo la cavidad, realizar todos los trabajos arqueológicos pertinentes, así como inspeccionar el tema hidrológico de forma que podamos conocer donde resurgen las aguas de todo este sistema de galerías subterráneas y su afectación a los asentamientos humanos de la zona.

Debido la importancia que tiene la participación de personas de la Comunidad de Leymebamba, necesitamos empezar a recabar todos aquellos elementos de progresión vertical (descendedores, puños, croll) que pudiésemos, así como sistemas de iluminación (carbureros, frontales, etc). Por eso os pedimos colaboración y y si tenéis intención de renovar vuestros equipos y aquello de lo que os vais a desprender aún está en condiciones de un uso seguro,hacédnoslo llegar. Necesitaremos del orden de 15 equipos completos para poder abordar la formación de nuevos espeleólogos en el Perú. La recogida de material que podáis donar se establece en la tienda de artículos de Montaña y Espeleología, Machay, sita en la calle Illescas 1, de Madrid.

....... GRACIAS POR VUESTRA COLABORACIÓN......

Memoria de los trabajos realizados en la expedición de 2015

Estos son los trabajos que hemos realizado en 2015, aquí tenéis algunos de los textos mas significativos extraídos de la memoria, las topografías realizadas y el enlace a la memoria integra.

ENLACE A LA MEMORIA COMPLETA

El Proyecto de Investigación Arqueológica Intimachay se encuentra diseñado bajo la modalidad de proyecto de investigación arqueológica sin excavaciones. Este propone el registro de las evidencias arqueológicas en la cueva de Intimachay, ubicada dentro del territorio de la cultura prehispánica Chachapoyas que se desarrolló y consolidó en el Período Intermedio Tardío, alrededor del año 800 d. C. y que fue incorporada a la administración Inca pese a la resistencia local. Las exploraciones espeleológicas dentro de la zona han reportado la presencia de ocupación prehispánica en la mayoría de cavidades registradas de la región como: Abrigo San Agustín, Shuccui, Moras Huayco, Chururco, Cueva Carpona, Cueva Pumahuayuna, por mencionar algunos de ellos (EspeleoKandil); sin embargo son muy pocas las investigaciones realizadas con el fin de analizar dichas evidencias. En el año 2007, Guillén realizó un proyecto de reconocimiento con excavaciones en las cuevas Atumpampa, Curibamba, Maricucho, Muyucsha, Ucha Ramos, Pumahuayuna, Quiocta, Vaquín, Morashuayco, Schucuy, Chururco, y el abrigo de San Agustín con la finalidad de mapear las evidencias arqueológicas, ya que muchas de ellas se encontraban en riesgo de pérdida inminente antes de la intervención. Es en esa línea de investigación que se plantea el presente proyecto, con el fin de continuar con el reconocimiento espeleoarqueológico de la cueva de Intimachay, el registro de las evidencias y el levantamiento del material en superficie.

Participantes de la Expedición Machaypampa 2015.

Directora del Proyecto: Sonia Guillén.

Arqueólogo de campo: Edwin Raúl Greenwich.

Levantamiento fotogramétrico y representaciones 3D: Esteve Ribera.

Representante de la Ronda Campesina: Esistein Jáuregui.

Apoyo logístico: Jabier Farje. Humberto Briones.

Museo Leymebamba y Centro Mallqui: Carmen Ocampo. Sebastián Tejedo. María Claudia Herrera.

Espeleólogos: Agustín Rodríguez (Coordinador). Mª Dolores Núñez. Jesús Serrano. Irache Serrano. Yolanda Rodríguez. Miguel Ángel Castillo. Nicolás Mayor.

Próximos eventos en Lima

Aquí tenéis la información de los próximos eventos que se realizaran en Lima, en el mes de septiembre por parte de los integrantes del proyecto Machypampa.

Próximos eventos en la ciudad de Chachapoyas

Aquí os dejamos, información sobre los eventos que se realizaran por parte de los integrantes del proyecto, en la ciudad de Chachapoyas el día 21 de agosto.

Articulo en la revista digital Gota a Gota

Hoy os presentamos este articulo que nos han publicado en la revista digital Gota a Gota, sobre el proyecto Machaypampa, en el hablamos de como esta enfocado esta nueva etapa y una historia de todo lo que se ha descubierto hasta ahora, ademas adelantamos como va a ser la expedición de este año.
Esperamos que os guste..

Trabajo arqueológico en la expedición en Inti Machay 2014

Memorias realizadas por la arqueóloga Melisa Galvan, miembro de la expedición de 2014 a Inti Machay.

La expedición Inti Machay 2014 logró realizar el registro de dos entierros en contextos distintos. Uno de ellos al pie de las pinturas sobre una pared de roca (registradas durante la exploración del 2013) y uno mas dentro de la cueva del cual no se tenia reporte previo (Figura 1).

Figura 1. Mapa de la cueva Inti Machay. Marcado en rojo la zona donde se registró el

entierro durante la expedición del 2014.

Pinturas
Durante una expedición dirigida por el grupo Espeleokandil el año 2013 se registraron pinturas sobre una pared de roca aproximadamente a 30 metros de la superficie natural (figuras 1 y 2). Durante la expedición Inti Machay en el año 2014, se realizó un registro preliminar de un entierro asociado con dichas pinturas. Previamente se había reportado el saqueo del área el cual se pudo identificar por una escalera de madera colocada para acceder a dichas pinturas (figuras 2 y 3).
Las pinturas son representaciones con formas circulares simples en pintura de color rojo; se trata de siete círculos aparentemente alineados en dos niveles (Figura 3).
Es probable que estas representaciones tengan una carga simbólica fuerte asociada con la cosmovisión Chachapoya. El hecho de que estas pinturas a su vez estén alineadas con una de las entradas de la cueva apoya este argumento; en el interior de la cueva se han registrado numerosos entierros, en su mayoría infantes (Informe Inti Machay 2013).
Las representaciones de círculos asociados con áreas funerarias son recurrentes en la zona Chachapoya. En los conocidos mausoleos de Revash se registraron representaciones de formas circulares en pintura roja (Figura 4), así también aparecen el la laguna de Los Cóndores. Estas pinturas se realizaron con pigmentos a base de cinabrio o hematita y se ha argumentado que se realizaron en diferentes momentos de uso del lugar. Las pinturas en general son imágenes de figuras geométricas, antropomorfas y zoomorfas. La opinión generalizada en cuanto al significado de estas imágenes es que no es posible definirlas, pero se ha propuesto que se trata de imágenes llevadas a cabo en las ceremonias de entierro, presididas por chamanes o especialistas en rituales (Guillén 2002:
359). Otra propuesta es que se trata de la representación del sol y la luna (Church 1997: 221). Recientemente se han reportado un conjunto de pinturas en el camino que se dirige a la catarata de Gocta; figuras antropomorfas y geométricas, todas de color rojo (Ruiz 2010).

Figura 2. Detalle del acceso hacia
las pinturas y la plataforma.

Figura 3. Detalle de las pinturas y
la ubicación del entierro múltiple.

Figura 4. Detalle de representaciones 

circulares en pintura 

roja de los mausoleos de

Revash.

Entierro asociado a las pinturas
El entierro registrado al pie de las pinturas circulares, fue un entierro múltiple; al menos tres individuos fueron depositados en una cista (basado en el conteo preliminar de fémures). La cista se pudo identificar por una serie de piedras alineadas que delimitaron el área de deposición de los cuerpos (figuras 5 y 6).
El estilo del entierro corresponde a la tradición funeraria Chachapoya, el cual conlleva, entre otras características, deposiciones de bultos mortuorios, en muchas ocasiones dentro de sarcófagos antropomorfos colocados en zonas altas en acantilados o barrancos (Brachetti-Tschohl 2013). En este caso, no se identificaron restos de textiles o fibras que sugieran que los cuerpos estuvieron envueltos, pero se debe tomar en cuenta que el sitio fue saqueado. La ausencia de cráneos (por lo menos completos) sugiere que fueron removidos durante el saqueo. Un fragmento de maxilar y de huesos faciales apoya la idea de que los cráneos estuvieron presentes, es difícil distinguir (hasta ahora) la causa de muerte (Figura 7). No es posible definir en este momento si se trata de un entierro primario ya que por falta de tiempo y las condiciones del lugar no se realizó el análisis in situ necesario. Es posible que se trate de un entierro secundario, ya que como se mencionó anteriormente los espacios funerarios eran utilizados en diferentes momentos.

Figura 5. Detalle de la ubicación
del entierro (vista noroeste).

Figura 6. Planta con detalle del
 entierro removido y el colapso.

Figura 7. Fragmento de huesos faciales y maxilar. Fragmentos de fémur.

Entierro al interior de la cueva (IM 130013) (ver figura 1)
Se registró el entierro primario de un infante el cual se encontró asociado a una ofrenda y una fogata. El cuerpo fue depositado en una pequeña plataforma natural la cual esta conectada con una sala donde se localizaba dicha ofrenda.

Entierro
El entierro es de un individuo de corta edad (no mas de 5 años) (figuras 8 y 9). Se trata de un entierro primario y no sugiere que haya sido depositado como bulto mortuorio. No se tiene evidencia de restos de fibras y la posición original es, hasta ahora, imposible de definir; los restos óseos han sido removidos por la actividad natural de la cueva (flujo de agua, elevación del nivel hidrológico, colapsos etc.). La posición donde se encontraron los restos óseos sugiere que el individuo fue colocado en una pequeña plataforma natural (Figura 8) la cual conecta con la sala donde se ubica la ofrenda. Así mismo parece indicar que los restos sufrieron una deposición secundaria por cuestiones de su entorno natural; fragmentos del cráneo y otras piezas óseas colapsaron cuesta abajo.

Ofrenda
Consistió de una vasija de cuello y bordes evertidos la cual se encontró completa y en un buen estado de conservación (Figura 9), así también estuvieron presentes numerosos restos de camélidos y otros mamíferos (no han sido identificados). Se encontraron también restos de material carbonizado en toda la sala. De la misma manera, en el año 2013 se registró la presencia de huellas de pies humanos descalzos en asociación con la ofrenda (Informe Inti Machay 2013).

Figura 8. Detalle del cráneo colapsado y desarticulado.

Figura 9. Restos óseos del infante
sobre la plataforma natural.

Figura 10. Detalle de la ubicación 

original del entierro (marcada con flechas) y 

de la ubicación donde se encontraron las

 piezas del cráneo (marcado con un círculo).

Figura 11. Detalle de la vasija registrada en la sala asociada al entierro del infante.

Bibliografía.
EspeleoKandil y Centro Mallqui
2013 Informe de la expedición presentado al ministro de cultura de Perú.
Brachetti-Tschohl Ángela
2013 Los sarcófagos y los mausoleos pre-Incas en Chachapoyas. Anales del Museo de
América 21: 42-66
Church, Warren
1997 Más allá del Gran Pajatén: conservando el paisaje prehispánico, Pataz-Abiseo.
Revista del Museo de Arqueología Antropología e Historia 7: 205-248.
Guillén, Sonia
2002 Las momias de la Laguna de los Cóndores. En Chachapoyas. El reino perdido.
Editado por Elena Gonzales y Rafo León, pp. 345-387. Integra AFP. Lima, Perú.
Ruiz E. Arturo
2010 Huaytapallana, arte rupestre de Chachapoyas. Investigaciones Sociales 24 (14):
53-65.
Otras fuentes consultadas
Kauffmann Doig, F. y Giancarlo Ligabue.
2003 Los Chachapoyas. Moradores Ancestrales de los Andes Amazónicos Peruanos.
Universidad Alas Peruanas. Lima, Perú.
Lerche, Peter
1995 Los Chachapoya y los símbolos de su historia. Ediciones y servicios gráficos
Cesar Gaynoso, Lima, Perú.
Ruiz, Arturo
2008 Las cavernas y el poblamiento prehispánico de la provincia de Chachapoyas.
Investigaciones sociales 20 (12): 35-6.

Los trabajos de EspeleoKandil en la SAA

Del 14 al 19 de Abril se ha celebrado en San Francisco el 80º Encuentro Anual de la Society for American Archaelogy. En él, el Jueves 16 se celebró un simposio sobre Quiénes fueron los Chachapoyas?: Hacia una geografía cultural del noreste de los andes peruanos, en la que junto con la doctora Sonia Guillén y Gilmer Medina fuimos partícipes de una presentación titulado Redefiniendo el Territorio Chachapoyas. 

(Sonia Guillen, Gilmer Medina and Agustín Rodríguez –Redifining the Chachapoya Territory--  página 55).

Momia en Sishomachay

La presentación versa sobre el hecho ya coincidente de que le territorio que conocemos hoy como Chachapoyas no es sino el conjunto de una serie de manifestaciones culturales que ciertamente tienen elementos comunes a la par que otros bien diferenciados. En este sentido se pretende, de la mano del geógrafo Gilmer Medina, realizar una base de datos GIS (siglas de Geographic Information System) que nace con la vocación de contar con las aportaciones de todos aquellos que vayan estudiando diferentes puntos de interés en el territorio. De momento se han incluido unos 500 puntos que han sido reportados y sobre los que existe ya bibliografía. Así, a la vista del mapa, se ha podido constatar, por ejemplo, que sólo en el norte aparecen los sarcófagos y que la presencia inca fue mucho más notable en la zona sur.

Esta base de datos también incluye el registro de cuevas que muestran la ocupación humana antigua. Varios exploradores e investigadores se han centrado en la información de cuevas de toda esta extensa región kárstica; en la última década hemos trabajado principalmente alrededor del área de Leymebamba, con la participación significativa e indispensable del español Grupo EspeleoKandil liderado por Agustín Rodríguez. La tremenda ventaja de trabajar con espeleólogos es su extraordinaria formación para cartografía muy rápido y sus actitudes éticas para causar el menor impacto en las zonas que visitan. Han demostrado que las cuevas tuvieron un  uso funerario intenso y también una ocupación residencial. En algún caso, como el de la Cueva Moras Huayco, donde no hay ocupación humana posible, se construyeron estructuras que facilitaron el acceso a la cueva que nos llevó a considerar la mejora del acceso al interior para recoger el guano de murciélago para su uso en la agricultura.

Sarcófagos San Geronimo 2011

También se plantea la importancia de los hallazgos de San Gerónimo donde participamos en los años 2011 y 2013 con el descubrimiento en total de 39 sarcófagos policromados y muchos de ellos intactos, algunos también sólo alterados por la vegetación y los animales. 

(Texto completo en Ingles)

(Texto completo en Español)
(Presentación completa)

Estudio Geológico de la zona.

Desde un punto de vista geológico nos encontramos en el extremo septentrional de la Cordillera Oriental y la faja subandina adyacente. Está caracterizada por elevaciones y valles con orientación típicamente andina, cuya altitud máxima es de 4.300 m.s.n.m. y la mínima de 1.800 m.s.n.m..

El relieve es muy accidentado y abrupto y corresponde a la región denominada Ceja de Selva, sobre él discurren ríos que conforman la cuenca hidrográfica del Marañon y más concretamente del Uctubamba. La abundancia de afloramientos calcáreos de edad Triásico superior-Jurásico y Cretácicos, con espesores comprendidos entre los 3.500 m y los 1.500 m junto con la gran pluviometría de la zona y la intensa fracturación y diaclasamiento, favorecen la existencia de formas cársticas con abundancia de cavidades, dolinas, puentes naturales, lapiaces, ríos ciegos y simas. En este sentido también son de destacar las grandes pendientes topográficas y el alto contenido en CO2 de la cobertura vegetal que favorece la disolución de los materiales calcáreos.

Aunque la zona se encuentra incipientemente explorada son de destacar tragaderos como Atumpampa, Chururco e Intimachay que con pendientes moderadas pueden alcanzar desarrollos de varios Kilómetros, casi siempre de forma lineal y a favor de juntas de estratificación. Otro caso son las simas de tipo vertical donde su situación a gran altura y con niveles de base situados en el fondo de los valles fluviales en forma de surgencias, hacen esperar grandes desarrollos verticales que podrían superar los 1.000 m de profundidad. Entre estos últimos destacan Tintacushpa, la zona del Pajonal y las simas situadas en el alto de la fila a más de 3.600 m de altitud, todas ellas sin explorar.

Nicolas Mayor